奥鬼怒の秘湯と湿原と

2009年6月28日

鬼怒川の上流域にはご存知「鬼怒川温泉」に始まり「川治温泉」から「川俣温泉」へと遡ります。
さらにその奥の「女夫渕温泉」から特に紅葉と露天風呂が名高い奥鬼怒温泉郷となり、渓谷深く分け入り「八丁の湯」「加仁湯」「日光沢温泉」「手白沢温泉」が点在しています。

最億の「日光沢温泉」から標高差700ｍを2時間半ほどかけて上ると、標高が「尾瀬」より600ｍほど高い、日本で一番高地にある高層湿原「鬼怒沼」に至ります。
因みに「高層湿原」とは標高が高いところにある湿原、という意味ではなく、湿原の泥炭層の厚みで区分するのです。
従って標高の高いところにあっても、泥炭層が薄ければ「低層湿原」となります。

「遥かな尾瀬」は江間章子さんの詩で定番のフレーズになっていますが、いまや尾瀬は隣りん家くらい身近な存在。
ところが「鬼怒沼湿原」は依然として私にはけっこう「遥かな」存在でした。
あるとき良くよく地図を按配して見たら、山荘からは決して遠くないことに今ごろ気付きました・・・

・・・という次第で梅雨の止み間、奥鬼怒の秘湯（今はそうでもないかな・・・）「加仁湯」に泊まり、翌朝「鬼怒沼」に上りにでかけました。

山荘から金精峠～光徳牧場～山王峠～川俣温泉と走り女夫渕温泉まで88ｋｍ。
ここで送迎バスに乗り換え、ガタガタの林道を走り今宵のお宿へ。

加仁湯には4つの露天風呂があります。
これは女性専用です。
誰も居なかったので撮影できたということで・・・

翌朝、これぞ五月晴れという快晴と、爽やかな風に恵まれ、標高差500ｍという最初のハードルを超え、標高2千メートルの高地湿原「鬼怒沼」に到着しました。

尾瀬ヶ原をウンと小振りにしたような愛らしい、天に開いた湿原です。

湿原に散在する池塘の向こうに「日光白根山」が頭をもたげています。

こちらは湿原の南隣の山大嵐山（左）と根名草山（右）

湿原の北端からは尾瀬の「燧ケ岳」越後の「中の岳」そして「会津駒」などが遠望できます。

咲いていた花はタテヤマリンドウ、ヒメシャクナゲ、チョウノスケソウ、イワカガミ、ツガザクラ、ショウジョウバカマ、ワタスゲ

下山し、青空の下の露天風呂を独り占めし、大きく呼吸し、疲れた体を横たえる・・・これを極楽と言わずして何という・・・。

足が100球肩になっちゃった！

2009年6月22日

いつのころからかプロ野球の投手リレーは「先発」ー「中継ぎ」ー「クローザー」と分業化が確立されています。

先発投手は、特にアメリカでは100球ほど投げると交代になるようですね。

タイトルに書いた「100球肩」というのはそれと違い、およそ100球ほど投げると、人が変わったように球威が落ちて、ポカスカ打たれるようになる投手を揶揄した言い方です。
要するにスタミナが不足しているせいですね。

有名な例がドラフト制度の盲点を突いた「空白の一日」の奇策を弄して「巨人軍」に入団し、引退時に「100球肩」と野次られていた某投手です。

さて前置きが長くなりましたが、今の私の脚力がそんな状態になっているのですね。
原因は明らか・・・軟弱な山歩きが多くなっているため筋肉がヤワになっていて、少々ハードな山歩きになると途端にヘバリがきてしまう昨今です。

19日、梅雨の晴れ間（本来の「五月晴れ」ですね）に菅平の「四阿山」から「根子岳」を周回して歩いたのですが、累積標高差千メートル程度の歩きなのに.。
特に、「四阿山」から一旦、牧歌的な笹原の大きな凹地「十ヶ原」へ下り、それからの「根子岳」への登り返しの辛かったこと。
この標高差180ｍほどの上りでは亀にも劣る足取りになってしまいました。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　三角点峰から見た「四阿山」の最高点2355ｍ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　最高点より25ｍも低い「三角点峰」

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　最高点峰と三角点峰の間で咲いていた「ミネザクラ」

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　珍しくもありませんが「レンゲツツジ」が真っ盛り。

荷物の軽量化に努めているため、担荷力が衰えているうえ、脚力までが下り坂に向かっているとしたら・・・もう大きな山歩きはダメなのかな-。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

１円で本が買える！この不思議！

２００９年６月18日

いわゆる「古本」の世界も随分様相が変化していて、本好きには選択の幅が広がり、それなりにありがたいことだと思います。

独特の匂いがある「古本屋」での本探しが王道であることは間違いないでしょうが、お目当ての本探しには空振りになる可能性が高く（反面、思いがけない掘り出し物にめぐり合うチャンスもあるのですが）つい腰が重くなってしまいます。

アッという間に全国に蔓延している（らしい）「ＢＯＯＫ　ＯＦＦ」はドライなビジネスモデルで、古本屋のティストはありませんが、「１００円コーナー」はときどきチェックする必要があります。

なんと言ってもラクチンなのはオンライン古書店です。

無駄足を踏むことなくターゲットに簡単に到達できる便利さは、一度使うと止められません。

手にとって品定めする楽しみは無いし、品物の程度が確認出来ないリスクはありますが、私には今、探書の本線になっています。

特にアマゾンではどうかすると「１円」という、何でか・・・？とビックリするような値付けの古書に出くわすことがあります。
何冊かをこの値段で入手しています。

                   

ただ、安いのは文句ないけど、妙に落ち着けないのです。
この「1円」ってどういう意味なんだろう・・・？
物でも、価値でも、サービスでも一応、適正と判断される対価があります。

この「1円」本の場合、物としてゴミ視すれば1円でも高いし、しかし価値から言えば著者をして貶めかねない値付けです。

また送料が本の３６０倍になるのが、流通コストとしては当然としても、何となく釈然としないものが残ってしまいます。

「１円」の売値では、利益が出るはずはありません。

どのようなポリシー、戦略があって　このようなビジネスを展開しているのでしょうか？

ビジネスの世界にはたいてい裏があります。
ここにも”ヘー！”と驚くような仕掛けがあるのでしょうかね？

竹内ヒサ～「剱岳」に最初に登った女性

２００９年６月１５日

新田次郎の原作を映画化した「剱岳・点の記」の公開がいよいよ近づいてきました。

山好きならずとも楽しめる出来栄えになっているようで、ワクワクしています。

～蛇足ですが、「剱岳」の表記はマチマチでしたが、０３年、国土地理院は「剱」に統一しました。
また、その標高にも変遷がありましたが、０４年「最高点の高さ２９９９ｍ」で確定しました。あと１メートル。何とかならないものでしょうか？

あらすじは、当時未登頂とされていた「剱岳」に、はからずも「日本山岳会」との初陣争いの様相を呈した「陸地測量部」がその面目にかけて、三角点設置のため挑戦するものです。

経過は
１、明治４０年（１９０７）７月１３日、測夫＜生田　信＞らによって登頂成功。
歴史に残る初登頂になるはずだったのが、なんたることか、既に登頂者がいたことを示す緑色に変色している銅の「錫杖」と、錆びた「槍の穂」を発見。

奈良時代後期から、平安朝初期に作られたものと推定されている。

当初柴崎家に保存されていたが、現在は「立山博物館」の所蔵品。

2、同２４日、この物語の主人公、測量官＜柴崎芳太郎＞一行が三角点設置のため登頂。しかし、余りに険しいため資材を運び上げることが出来ず、一本の木柱を立て「四等三角点とした。

「日本山岳会」の会員の登頂はそれから２年遅れた、１９０９年７月２４日＜吉田孫四郎＞＜河合良成＞ら４人が、宇治長次郎たちの案内で登った。

閑話休題

さてここからが本題で、これは１９２０年（大正９年）７月３０日、日本人女性として最初に「剱岳」登頂に成功した＜竹内ヒサ（２２歳）＞（１８９８～１９３４　）の物語です。

しかも、この時の行程が凄いのです。
大正９年（１９２０）７月２２日長野県・大町から出発し、針の木峠を越え、２４日黒部谷横断。

ザラ峠、立山・一の越、立山と繋ぎ２９日「長次郎谷」で野営。

そして３０日に長次郎雪渓を詰めて女性として初めて剱山頂に立ったのです。

その後、小窓を通過し、馬場島へ下り、８月１日「上市」駅についてこの長い登山を終えています。

今日でこそ＜田部井淳子さん＞＜今井通子さん＞＜渡邊玉枝さん＞などあまたの女性登山家が輩出していて、「剱岳」だけなど昨日今日の山登り初心者でも登ってしまいますが、ヒサのこの壮挙の時代では、それが持つ意味は全く異なります。

ヒサの夫＜鳳次郎＞が彼女を伴い「剣岳」に登った記録は１９２１年の「山岳」第１５年に「女子剱岳登山記」として発表されましたが、文中「妻」としか記していなかったため、後年の登山史研究家が間違え、長いこと＜竹内いさ＞とされていました。

このことに＜ヒサ＞の甥の＜岡田　汪＞さんが気づき、せめて名前の誤りだけでも正したいと思う一念で、苦労して古い資料を探し出し、丹念に整理して一冊の本したのがこの『夫婦登山ことはじめ』です。

この本は２００４年、私家版として刊行されていますが、私が知ったのは最  近のことで、もはや入手することは出来ないだろうと、諦め半分で照会したところ、幸運にも手にすることができました。

営業出版されたものと異なり、刊行を知る機会が無いのでとても貴重なものです。

これなくしては登山史上に顕在化することのなかった数々の情報がギッシリつまっています。

女性登山の黎明期、ヒサがどんな気持ちで、どんな服装で、どんな装備で、どのように困難な登山をしたのか、興味は尽きません。

同じ＜新田次郎＞の作品に『芙蓉の人』と言うのがあります。
明治２８年、私設の「富士山測候所」を建てた夫を支え、厳冬期の富士山頂で、生命の危機を克服しながら、７２日滞在した＜野中千代子＞の例といいい、明治の女性の「凛」とし立ち姿に、ただただひれ伏す思いがします。

この時代、妻はひたすら耐え、黙って夫に従い、支える、と言う内助の功に徹するのが美徳とされてたとはいえ、千代子やヒサの凛とした姿は人々に感動を与えずにはいません。

その、主客の立場が逆転したのはいつごろからなんでしょうか？

世の夫君がたが再びかつての栄光を取り戻せる日がはたしてやってくるのでしょうか？　　

辻井さんの快挙にスタンディングオベーションを！

２００９年６月１１日

関東地方も昨日、梅雨入りしたと見られる、と発表されましたが、そんな鬱陶しい気分をを吹き飛ばしてくれるような嬉しいニュスがありました。

第１３回「ヴァン・クライバーン国際ピアノコンクール」で全盲の＜辻井伸行＞さんが優勝したことです。
歴史の浅いコンクールとはいえ快挙です。

もちろんこの優勝は全盲という要素は全く関係ありません。

間違いなく、卓越したテクニックと、豊かな音楽性が正当に評価されたものでしょう。

ですが、私にはやはりこれは奇跡的なことにしか思えないのです。

いったい楽譜が読めなくてどうしてピアノが弾けるようになったのか・・・？
しかも、「猫踏んじゃった」の類ではなく、難曲中の難曲、ショパンやラフマニノフの「ピアノ協奏曲」などを・・・。

たまたま登山の帰りのカーラジオで辻井さんのピアノの先生の話を聞くことができました。
それによると楽譜に書かれていることを言葉にして（例えばどの音からクレッシェンドは始まのか、というようなこと・・・を）テープに吹き込み、それを聞きながらレッスンするのだそうですが、そう説明されてもまだ理解できません。

旋律など主要なところはＣＤを聴けば記憶出来るでしょうが、複雑な和音などをどう聞き分けられるのでしょうか？

もっと難しそうなのが、ピアノの独奏曲ならともかく、ピアノ協奏曲などは指揮者の動きをどのようにキャッチするのだろうか（この点については並外れた感性のたまものと説明されていましたが・・・）なども。

７５歳にして二度目のエベレスト登頂を果たした三浦雄一郎さんは「夢はかなえられるもの」と言います。
確かに先ずは夢にすることが最初の一歩であることは間違いありません。

しかし、夢を見れば何でも叶う、というものでもありません。
いや、むしろかなえられた夢の数より、叶えられなかった夢の残滓の方が遥かに多いものでしよう。

この実現するものと、実現しないものとの違いはどこにあるのでしょうか？

その間には「努力する」ということだけでは埋めることができない、とてつもなく大きい空間があるんですね。
そこにあるのはやはり「天賦の才」
私ごときには神から授けていただけなかったもの・・・。

せめて、全能の神から祝福を受け、その上に死ぬほどの努力を重ねて、夢を実現した人が見せてくれる人間の底知れぬ能力に感動し、感謝することにしましょう。

どうやら、魂のピアニストと呼ばれる＜フジ子・ヘミングウェイ＞さんを超える、魂そのもののピアニストが誕生しそうです。

是非その演奏を生で聞いてみたいのものです。

越後の山も良いな！

2009年6月2日

山にも県民性のようなものがあって、高い低いに関係なく、それぞれの地域の持ち味があります。
・・・と言うようなステレオタイプな物言いは避けなければいけないのですが・・・
また、深田久弥は”一番いい山は、一番最近に登った山だ”という意味のことを言っています。

そんな視点から今日は一番最近（5月28日）歩いた中越地方の「権現堂山」が予想をこえて良かったので取り上げてみます。

越後の山も良いな！などと言えるほど新潟県の山を歩いているわけでもない私風情が、こんなタイトルをつけるのは、越後の錚々たる岳人の皆さまに申し訳ないのは重々承知の上で・・・。

越後の山の良さで私が真っ先に挙げたいのが、東京近郊の山で標高千ｍ近くまで普通にある、あの暗くて人工的な、単調にして、何の風情も無い杉や檜の植林帯が少ないことです。

次いで、多分豪雪がもたらすプラスの所産としての豊かな植生ですね。
何よりどの山でもブナが見事ですが、雪解けのころいたるところで足の踏み場も無いほどに、無造作に咲き乱れるカタクリ、そして吉永小百合さんと妍を競うヒメサユリなどなど・・・

さて今日の山「下権現堂山」は標高897ｍという低山なので、残雪はスッカリ消えていましたが、標高300ｍ辺りからヤマツツジが今を盛りと咲いていました。
こんな具合に山道を彩っています。

つい先日歩いた日光の「赤薙山」では標高千ｍ以上にならないと見られなかったのに・・・

さて、山頂直下に「弥三郎清水」という水場があることになっています。
とにかく美味しい水だそうで、それも今日のお楽しみです。
ところがいざ到着してみたら、確かに水場はあるのですが、岩の裂け目からは少しも水が沸いていないのです。
当てにして水は一滴も持ってきていません。

無いものはしかたない・・・と頂上へ。
薄いもやのかかった空の下に私が未だ登れていない「中の岳」やら「毛猛岳」やら「粟ヶ岳」などが誘惑の手を差し伸べていした。

　 　　　

山頂には先着のグループがいて、賑やかに何やら作業らしきことをやっていました。
そうこうするうちに仲間らしい数人が「背負子」にペットボトルを何本もくくりつけて登ってきました。
ところがペットボトルの中身ときたら泥水です。
ン・・・あれを飲むのか？

訳を尋ねると”山頂に設けていた釣鐘の支柱が中越地震で倒壊し、復旧作業をしにきた。支柱の土台を固めるコンクリートを練る水として「弥三郎清水」を当てにしてきたのだが、涸れていたので、仕方なく沢水を汲んできたのだ・・・”と。
もう長いこと登っているが、清水が涸れたというこは全く無くて、今年は降雪が少なかったことが原因だろう・・・とも。

この清水について語られている伝説があるそうです。
権現堂山の岩穴に住み着き、吹雪に乗っては天空を駆けめぐり、幼児をさらっては食べた、という魚沼地方の伝説の鬼女「弥三郎婆」に由来して「弥三郎清水」と呼ばれるようになった、と・・・。

それにしても「安達ヶ原の鬼女」といい「戸隠山の鬼女・紅葉」といい、どうして怖い鬼は女なんでしょうか？
愚見ですが若しかしたら実際にあった「姥捨て山」への贖罪意識がもたらしたアンチテーゼとして、こうしたオドロオドロしい伝説が生まれたのではないでしょうか。

・・・ということを書いたら、たまたま読んでいる細田弘さんの『夢想の峯々』に同じ考察をされた文章に出合いビックリしました。